客観というファンタジー

タイトルを思い出せないのだが、竹田青嗣氏（哲学者）の著作に面白い話が載っている。

幼い子供が　かくれんぼ　で遊んでいて、『頭かくして尻隠さず』という状態で隠れているとき　自分の視界には相手は見えないので、相手からも自分が見えないと　思っているのではないか。というのだ。

「自分の視界＝世界」の中から相手が消え去った以上、相手は存在しなくなるはずで、存在しない相手に見つけられることはないはずだ。

だが、実際には、あっという間に、見つかってしまう。
この見つかってしまうという現実が、彼に「自分の認識は　不完全な思い込み　に過ぎない」、と思い知らせることになる。


徐々に子供は、　「　相手と自分の位置関係　」を、どう捉えればいいのかに気づく。
天井の辺りに、空想上の目を置いて　空想の部屋の全体を見るのだ。

検証を繰り返して、実際に、相手から見つからなくなれば、この「空想」は、「正しさ」を証明されたことになる。そして、この「想像図」が、自分の目に実際に映る「主観」よりも　信用に値するものとなって来る。

この想像上の視線を　「客観的視線」　と呼び、想像図　の事を、「仮説」と呼ぶ。

目をつぶれば　世界は目の前から消滅するが　『見えていなくても、実際には　同じ世界が　そこに存在している　はずである』という確信（信憑）が形成される。

いったん確信に至った仮説は、『思い込み』となり、そもそもが想像上のものであった、という事を忘れる。


『　自分の目には　このように映っている　「から」　世界の存在を確信出来る　』はずであったものが、『 世界が存在している「から」自分の目に　映っている』という確信に変質する。

因果の転倒が起こるのである。
「科学」は「確固たる客観世界が存在する」という信念を大前提として、世界の物語を組み立てようとする。

しかし、認識がコケていようが、ひっくり返っていようが、実効性のある（かくれんぼに成功する）範囲からはみ出さない限り、問題は生じない。 役に立つものはおおいに使えばよい。

ただし、客観的視点を、「真理」だとか、「真実」だとか、「ホントウ」だとか言い始めると　認識がコケただけにおさまらない。明らかに、別の物語がくっついてしまっている。

想像力を適切に使えば便利に知識を使える（＝強さ、実効性）ということと、真実や真理という哲学用語とは　まったく関係がない。

私たちは、天井の辺りに、空想上の目を置いて　空想の部屋の全体を見るときの　部屋全体の想像図に　『世界』という名前（言葉）を貼りつけた。もちろん、その仮想世界に含まれている自分にもラベル（名前）を貼りつけてある。それが、『私』という言葉である。

世界だけがイリュージョンなのではない。　私もまたイリュージョンなのだ。